五口通商以后，西人藉口于我国司法的黑暗，而推行其领事裁判权，固不免心存侵略，然在我，亦不能说是没有召侮的原因。

俗话讲一只巴掌拍不响，苍蝇不叮无缝蛋。——这类内容在如今的历史教育编纂里，包裹了太多爱国主义的成分。哪怕是心智不成熟的学生来看，八成也会觉得很多环节讲述很蹊跷。自己上学的时候就有这种感觉

跳出那种环境来看，所谓西方列强在当时的不友善，的确事出有因，甚至可以理解

总而言之，近代的读书人，是不甚留意于政治和社会的事务的，所以海通以来，处从古未有的变局，而其反应的力量并不大，若在宋明之世，士子慷慨好言天下事之时，则处士横议，早已风起云涌了。

清之前，理学兴盛的时候，士人阶级虽有“以天下为己任”的心怀，其所谓的治天下，却并不是专攻政治方面的——更多的是面向乡里之间，官民之间的公益，礼节，秉公，教养，仁德等等

清时，可能是因为文化钳制或科举的颓腐。高才者都将心思用到考据、文学等与社会无关系的方面。这也导致在中西文化相互冲击，社会需要变革的时期，缺乏足够同时具有足够明识和社会影响力的士人站出来

中国的平民是无组织的，此等人却有组织，所以英雄豪杰，有志举事的，亦往往想利用他们。

关于当时的江湖中人或乡痞棍徒，其组织严密和敢于搞事方面，相对而言的确要优于士人。但因其自身眼界和智识等方面的局限性，即便一定时间内掌握优势，最终也难逃自我瓦解或被其他势力利用的结局

说中国人的团结，胜于欧美人。其实不然，其原因仍在经济上。

总而言之，家族制度和资本制度，是现代社会的两根支柱，把这两根支柱拉倒了，而代以他种支柱，社会的情形就大变了。

乡土观念亦是习惯所重的

此于远适异域，建立功业，从事拓殖，颇有些阻碍。羁旅之人，遇见同乡，亦觉得特别亲近，只看各地会馆的林立，便可知道，此于国族的大团结，亦颇有妨碍。后来旅外的华侨，虽在异国，仍因乡贯分帮，即其一证。

家族观念在那个时代空前稳固。西方文化的冲击，更多地让已有的家族凝聚力更强，排外情绪也是如此

那个时代国人所谓团结，其实更像如今年轻一代的圈子文化。宏观来看团结程度并不怎么样

儒教盛行，大家所希望的，都在现世，都可以人力致之。所以别种宗教，所希望的未来世界，或别一世界，靠他力致之的，在中国不能甚占势力。虽然如此，人对现世的觖望，总是不能无有的，于是有道佛二教，以弥补其空隙。

若在社会秩序特别不安定之时，亦有借宗教以资煽惑的，则其宗教，迷信的色彩，必较浓厚，而其性质，亦不如平时的宗教的平和，历代丧乱时所谓邪教者都是

整体而言国人比较现世论，不确定是不是儒教文化的先入为主。但在社会极为不安定时，人不可避免地容易被一些宗教或邪教思想所蛊惑，继而被利用来搞事情。这种现象即便到了今天仍屡见不鲜